وكنت إذا ما جئت جئت بعلّة * فأفنيت علّاتي فكيف أقول ؟ والضرب الخامس : يستعمله كل مدلس ؛ إما عمدا وإما جهلا ، نحو علل الفلاسفة التي أضافوا إليها التأثير في أصول العالم وفروعه ، وكذلك علل المشبهة التي أثبتوا التشبيه لأجلها ، وكذلك علل المعتزلة والأشعرية التي أثبتوا لها أحكاما خارجة عن حد العقل نحو إثبات المعتزلة لأحكام ليست بشيء ولا لا شيء ، وإثبات الأشعرية لإرادة أزليّة ، وكلام قديم ورؤية غير معقولة . [ الكلام في الفرق بين الحقائق الصحيحة والباطلة ] وأما الكلام في الفرق بين الحقائق الصحيحة والباطلة : فهو يتفرع إلى ذكر حقيقة الحقيقة ، وكيفية التحقيق ، وكيفية السؤال عنه ، وذكر جملة من أمثلة الحقائق المنطقية التي تصح في اللفظ والمعنى ، أو في اللفظ دون المعنى ، أو في المعنى دون اللفظ ، أو لا تصح [ لا « 1 » ] في اللفظ ولا في المعنى . [ ذكر حقيقة الحقيقة وكيفية التحقيق ] أما حقيقة الحقيقة : فإن أريد بها اللفظ قيل « 2 » : هو كل لفظ جلي يكشف عن معنى لفظ خفي ، وإن أريد بها المعنى فمعنى لفظ الحقيقة : هو ذات المحقّق ، وذات كل شيء هي « 3 » هو . وأما كيفية التحقيق : فالحقائق على ضربين : عرفية عامة لا اختلاف فيها . وكيفيتها : هي أن يذكر السائل بعض أوصاف المسؤول عنه التي يحصل له بذكرها معرفة ما سأل عنه ، نحو أن يقول مثلا : ما هو الجسم ؟ فيجاب بأنه : ما يصح أن يرى ، أو

--> ( 1 ) - زيادة من نخ ( ب ) . ( 2 ) - نخ ( أ ، ج ) : فقيل . ( 3 ) نخ ( ب ) : هو .